 | Стремительное развитие современных наук и технологий, особенно информационной и биотехнологии, создает климат неуверенности и двусмысленности. С одной стороны, открываются перспективы более комфортного проживания человека, новаторских открытий в областях медицины, прогнозирования и лечения неизлечимых до сей поры заболеваний, генетической инженерии, нанотехнологий. С другой стороны, бездумное использование этих технологических достижений угрожает нашей планете экологической, биологической катастрофой и природными геокатаклизмами.
Способность решения различных проблем, возникающих в социальной среде наряду с непрерывным процессом прогрессирования человеческих знаний, наука и технология, развивающиеся соответственно потребностям и требованиям каждой эпохи, искусство, социальные и политические устои, организующиеся для достижения лучшего сотрудничества – все это составляет деятельный стержень, вокруг которого и созидаются исторические цивилизации.
Современный постмодернистский человек уже не является человеком совести, познания и мудрости, но человеком благополучия, абсурда, зрелищ и информации. Эпоха постмодернизма характеризуется раздробленностью, нравственным многообразием, пессимистическим ожиданием «конца света» или истории, обмирщением, гомогенизацией образа жизни, но, вместе с тем, мы видим, что принесенной эпохой модернизма мы переживаем сегодня в душе “возвращение Бога”.
Могут деградировать социальные прототипы, попираться правовые устои, может наблюдаться некое понижение качества жизни, но, тем не менее, современный человек, живущий в плюралистическом окружении, напряжённо пытается найти свою Личность. Бытие вселенной, природные явления, всё творение побуждает Человека искать Творца, ибо движение человеческого духа к Богу создало феномен религий, начиная с момента его появления на земле.
Когда человек начинает глубже осознавать смыслы, имеющие отношение к его душе, совести, бессмертию, образованию, гуманности, благородству нравов и мудрости, когда он, вдруг, начинает глубже чувствовать разницу между понятиями добродетели и порока, здравомыслия и безрассудства, мужества и трусости, правды и несправедливости, для него становится естественным формирование социальных ценностей, которые определяют основной образ жизни в человеческом обществе.
Сегодня всему разумному миру известно, что именно от Бога-Слова берет свое начало человеческая со-весть как Весть от Бога, принятая Человеком за руководство к действию, которая и спасает нас, ибо только безсовестные нелюди являются разрушителями окружающего мира.
Ортодоксальное Православие никогда не существовало как какой-нибудь культ или секта. Оно не было движением человеческого духа к Богу, но было откровением истинного Бога, Иисуса Христа, человеку. Православие не оттеснило человека. Оно чает и может преподнести человеческому роду истинное единство во всеобщности. Оно не поглощает национальности, не делает из людей безликую толпу, но способствует сохранению уникальной культурной идентичности каждой нации.
Науки ограничены аксиомами познания сути и формами существования материального мира. Православное богословие – это опытное познание нетварного Бога – Создателя всего мира и причастие божественных энергий. Тем не менее, Православие никогда не входило в противоречие с наукой, так как в православной традиции переживается различение в познании тварного и нетварного.
Православие осуществляет высоконравственную культуру, содействует в богочеловеческой перспективе развитию искусств, музыки, живописи, литературы, поэзии и архитектуры. Науки предлагают человеку знания, которые, постоянно изменяются и эволюционируют, а Православная практика вероисповедания обогащает человека чувственным опытом переживания благодатного единства с Богом и духовно-нравственным укреплением дисциплины совести, осуществляя гармонию развития окружающего мира единством противоположностей.
Искренняя религиозность под воздействием божественной силы пронизывает все чувства и дела элитарного человека, полна братской любви и благородства. Она освящает все наши помышления, сообщает спокойствие, значимость и душевную простоту в общении. Она проникает в непорочные сердца наших детей, которые по внутренней чуткости своего богоподобия, угадывают их правдивость и искренность. Она воцерковляет нас, рождая благочестивые отношения и взаимное уважение, чувственное переживание душевного комфорта и духовной радости, соделывая нас счастливыми Небожителями уже в этой жизни.
|  |
